이른 아침에 읽는 말씀 - 768

2016년 9월 3일 토요일

안식일의 주인이 되는 삶 (루카 6,1-5 ; 마태 12,1-8 ; 마르 2,23-28)

 “당신들은 어째서 안식일에 해서는 안 되는 일을 하오?” “사람의 아들은 안식일의 주인이다.”(루카 6, 2. 5)

오늘은  성 대 그레고리오 교황 학자 기념일입니다. 먼저 오늘 축이을 맞으시는 여러분 모두에게 축하의 인사를 드립니다. 굿 뉴스에서 그레고리외 대 교황님에 대해서 소개하고 있는 글을 참고로 소개해 드립니다. 

“부유한 귀족 고르디아누스(Gordianus)의 아들로 태어난 성 대 그레고리우스 1세(Gregorius I, 또는 그레고리오)는 로마(Roma)에서 교육을 받았고, 랑고바르드족(Langobard)의 이탈리아 침략이 로마를 위협하고 있을 당시에는 로마의 장관이었다. 수도생활을 오랫동안 꿈꾸어 왔기 때문에 그는 574년경에 로마와 시칠리아(Sicilia)에 수도원을 세우고 35세경에 수도자가 되었다. 579년부터 585년까지 그는 콘스탄티노플의 교황 대사로 활약하다가, 5년 후에 자기 수도원으로 돌아온 뒤 교황으로 선출되었다. 수도자가 교황으로 선출된 것은 사상 처음 있는 일이었다. 

그는 교회법령을 정비하고 무능한 성직자들을 해임시켰으며, 막대한 경비를 들여 자선활동을 전개하였다. 그는 지혜롭게 교황청 재산을 관리했고, 랑고바르드족(Langobard)으로부터 포로들을 석방시켰으며, 부당한 박해를 받던 유대인들을 보호하고, 기근의 희생자들을 구호하였다. 593년 그는 랑고바르드족 침략군을 설득하여 로마를 평정시켰으므로 랑고바르드족의 왕과 함께 평화의 수호자로 존경을 받았다. 그는 위대한 주교이자 정치인이었다. 

또한 그의 학덕은 어느 누구도 넘볼 수 없을 정도로 높았다. ‘레굴라 파스토랄리스’(Regula Pastoralis, 주교의 직책과 의무), ‘모랄리아’(Moralia, 욥기 주해), ‘대화집’을 비롯하여 800여 통의 서한들 속에 담긴 그의 사상은 서방교회의 공식 예식에 지대한 영향을 끼쳤으며, 유럽의 역사에도 큰 발자국을 남겼다. 그는 잉글랜드(England)의 개종에도 크게 영향을 미쳤고, 교황권이 교회의 최고 권위임을 재확립하였으며, 교황을 일컫는 칭호인 “하느님의 종들의 종”이란 표현을 처음으로 사용하였다. 뿐만 아니라 그는 위대한 설교가였고, 로마 전례에 결정적인 영향을 끼친 결과, 그는 '그레고리안 성가'의 편집자로 추앙받는다. 또한 베네딕토 수도회를 면속시켜 교황의 권위 하에 두었다. 그는 라틴 교부의 일원으로 공경을 받으며 중세 교황직의 아버지로 추앙받는다. 그는 604년 3월 12일 로마에서 선종하여 성 베드로 대성전에 안장되었고, 사후 즉시 시성되었다. 축일은 그가 로마의 주교로 축성된 9월 3일에 기념한다.”(굿뉴스 오늘의 성인 소개에서 퍼옴)

오늘 저에게 오시는 예수님께서는 겉으로 사람을 판단하는 것이 아니라 사람의 마음을 보는 인내와 여유의 덕을 쌓으라고 말씀하십니다.

힘들고 어려운 사람들을 볼 때 규정과 법칙을 따지는 것보다 먼저 이들의 힘든 상황을 챙겨주는 마음이 중요할 것입니다. 바리사이들이나 율법학자들은 율법의 규정이 사람보다 더 중요하다고 생각합니다. 이들의 이러한 윫법 중시 사상은 자신들머저도 율법의 노예로 만들어 버립니다. 하지만 이들은 자신들이 율법의 노예가 되어 있슴을 모릅니다. 

죄를 알면서 짓는 사람도 있고 모르면서 짓는 사람들도 있습니다. 그런데 문제가 되는 것은 알면서도 죄를 짓는 것의 무서움입니다. 처음에는 죄의식을 갖게 되지만 그것이 자주 반복되다 보면, 죄의식이 사라져 버립니다. 어쩌면 바리사이들이나 율법학자들 역시 처음에는 본질을 보았지 형식을 중요하게 생각하지 않았을 것입니다. 하지만 시간이 경과하면서 이들의 마음 속에 본질은 사라지고 형식이 들어오기 시작했습니다. 

하느님이 아닌 자신이 주인이 되는 삶을 살아가기 시작하는 그 순간부터 우리에게는 사랑의 본질은 사라지고 단죄의 형식이 존재하기 시작합니다. 이웃이 보이지 않고 자신이 보이기 시작하는 것입니다. 내가 중심이 되기 시작하면 모든 일이 업적이 됩니다. 이 업적은 구원과는 전혀 상관이 없지만 자기 과시와 단죄함의 자산이 되는 것입니다.

신체장애자인 서강대 영문과의 장영희 교수님께서 쓰신 <내 생애 단 한번>이라는 책에서 그 분이 이런 말을 하셨습니다.

“질시의 아픔을 알기 때문에 용서가 더욱 귀중하고, 죽음이 있어서 생명이 너무나 소중하고, 실연의 고통이 있기 때문에 사랑이 더욱 귀중하고, 눈물이 있기 때문에 웃는 얼굴이 더욱 눈부시지 않는가. 그리고 하루하루 극적이고 버거운 삶이 있기 때문에 평화가 값지고, 희망과 꿈을 가질 수 있는 것이다.”

그런데 이러한 아름다운 말이 그 반대로 작용하는 경우가 있다는 것입니다.  질시의 아픔을 알고 있기 때문에 그런 경험을 한 나는 상대를 더욱 아프게 한다는 것입니다.  엄한 시어머니를 경험했던 며느리가 더욱 엄한 시어머니가 되는 것처럼 말입니다. 하느님과 이웃이 보이지 않고 자신 만을 바라보는 사람들이 바로 이러한 삶의 성향을 갖고 있는 것입니다. 

오늘 복음에서 예수님께서는 사람의 아들인 당신이  바로 안식일의 주인이시랍니다.  안식일에 대한 모든 권한이 당신께 있슴을 보여주십니다. 따라서 안식일의 규정을 준수하는 것도 중요하지만 더 중요한 것은 안식일의 존재의 이유인 것입니다.  

인간에 대한 사랑입니다. 하느님의 사랑이 우선이고 인간이 우선이라는 것을 우리에게 알려주시는 것입니다.  모든 제도는 인간을 위해서 존재하는 것인데 이러한 제도나 규범이 오히려 인간을 도구화시킨다면 그 제도는 존재의 가치를 상실하게 될 것입니다. 

안식일의 노예로 살아가던 우리에게 이제 우리가 안식일의 주인임을 깨우쳐 주십니다. 내가 아닌 우리가 주인입니다. 제도 그 자체보다 인간이 중요한 것입니다. 안식일의 존재이유는 바로 우리 인간을 위함임을 깨우쳐 주시는 것입니다. 

하느님께서 창조하실 때 모든 창조물은 인간의 관리하에 두셨습니다. 그런데 이 관계가 인간이 죄를 범한 뒤에 하느님의 위치에 인간이 들어와 있고 인간의 위치에 하느님이 존재하는 것으로 바뀌어졌습니다. 주와 종이 뒤바뀐 것을 발견하게 됩니다. 필요한 만큼만 사용하면 되는 그보다 더 많은 것을 소유할려고 하는 욕심 때문에 필요한 것의 노예가 되어버린 인간을 발견하게 되는 것입니다.  

사탄은 사람을 서로 비교하게 합니다. 비교에 의해서 상대적으로 더 많은 소유에 욕심을 갖게 합니다. 하느님께서 말씀하신 ‘필요한 만큼’의 개념이 사라집니다. 이제 예수님께서는 우리에게 다시 필요한 만큼 소유하고 활용하는 사람으로 돌’아가라고 말씀하십니다. 세상에 죄가 들어와 ‘주와 종’의 위치를 바꾸어 놓았는데 다시 제자리로 돌아가게 하시는 것입니다. 

하느님께서 참으로 바라시는 것은 희생 제물이 아니라 자비입니다. 사랑의 실천입니다. 참 제물은 사랑의 실천입니다. 나는 어떠한 사랑을 실천할까 생각해  보았으면 합니다. 

오늘은 제일 먼저 만나는 사람에게. 예수님께서는 어떠한 모습으로 그 사람을 대하실까를 생각하면서 그분을 대하고자 다짐합니다. 그렇습니다. 일상에서 예수님을 바라보는 삶을 살아가는 것입니다. 

이냐시오 성인은 ‘만사에서 하느님을 발견하라.”고 하셨습니다. 언제 어느 순간에도 우리와 함께하시는 예수님을 느꼈으면 합니다. 그러한 실천이 우리의 삶을 생각을 바꾸게 될 것입니다. 

오늘 하루를 시작하면서 예수님을 바라봅니다. 그리고 다짐합니다. 예수님 오늘은 제가 당신을 위해서 무엇을 포기하고 무엇을 실천할까요? 아침마다 새로운 아이디어들을 멀리서 찾지 않고 아주 가까운데서 찾을 수 있도록 도와 주십시오. 그리고 오늘 하루를 시작하면서 하느님께서  나의 삶의 주인이기를 희망합니다.